“আমরা সাধারণত যেটা করি, সেটা হলো, ভাষার প্রচলিত রেওয়াজটাই কেটে ফেলি। একটি শব্দ সাধারণ মানুষ যেভাবে বুঝে ও ব্যবহার করে, আমরা মনে করি, এভাবে বললে এর মধ্যে ইসলাম থাকে না, আদব থাকে না কিংবা তাসাউফের দর্শন ফুটে ওঠে না। তাই সেই প্রচলিত শব্দটি বাদ দিয়ে আমরা আমাদের নিজস্ব একটি শব্দ ব্যবহার করি। অথচ এই শব্দটা তো এ দেশের মানুষের না। এখানেই একটা বড় ধরনের গ্যাপ তৈরি হয়।

এ জায়গাটাতে চিন্তা ও বিতর্কের সুযোগ আছে। আমরা মনে করি, সাহিত্যকে এমনভাবে ঢেলে সাজানো উচিত, যাতে ইসলামি পরিভাষা, ইসলামি শব্দ এবং ইসলামি ভাবধারার সাংস্কৃতিক উপাদানগুলো ভাষার মধ্যে চলে আসে। আবার হিন্দুয়ানি সাংস্কৃতিক উপাদানের যে প্রভাব রয়েছে, তার বিপরীতে যেন এমন একটি স্বতন্ত্র ইসলামি সাহিত্য-সংস্কৃতি দাঁড়িয়ে যায় যেখানে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো সাংস্কৃতিক উপাদানের কোনো প্রভাব বাকি না থাকে।

কুরআন কারিম পড়লে, মনে হয় কুরআন থেকে এই চিন্তাটা বুঝা যায় না। আরবরা যে সমস্ত মূর্তির নাম নিত, ওই নামেই মূর্তিগুলো কুরআন শরিফে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা যে তাহজিব তামাদ্দুন লালন করত, সেই শব্দগুলো কুরআন শরিফের মধ্যে ওইভাবে জায়গা দেওয়া হয়েছে। শব্দ কোনো বিশ্বাসের জিনিস না। বিশ্বাসের জিনিস হলো ‘ভাব’।”